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2013-02-26
關鍵字：天燈、神豬、宗教
王順民
中國文化大學社會福利系教授
中華民國晴天社會福利協會理事長
隨著文明的進化，這使得以往基層社會裡各種重要的通過儀式及其相關的慶典活動，皆是面臨到不同思維的可能挑戰，像是之前的賽神豬以及元宵佳節的放天燈和炸寒單等等之於動物保育和環境保護的另類思考。
基本上，諸如放天燈、點蜂炮、賽神豬等等常民社會所出現的儀式性活動，有些是由來許久，有些則是因運而生，就此而言，回應於不同時空環境脈絡而來的主體性意義，這會是用以檢視這些不同嘉年華會的切入觀點，就此而言，要如何從表相層次且集體性質的從眾行為，藉此還原回到行動者個體且內在的生命意義上；連帶地，個別加總而來的集體意含，是否得以更進ㄧ步地增益或活化原有民俗活動的文化內涵，這將是檢視上述各種民俗活動賡續薪傳的判准所在，比如說：祭祀慶典而來的神豬文化，已經是從過去傳統的農業社會所兼具感恩祈福、神明敬意、鼓勵增產、提升飼養技術、強化族群認同以及展現民間生命力等含蓋經濟、社會的多重性功能，蛻變成為某種跨富宴的競賽活動，從而忽略了文化復振之餘，亦有它可變性和延續性的能動作為，就此而言，神豬文化的真義就不僅止於那些特等賞神豬的份量體重，而是要如何與時俱變地因應現代社會的衍生性需求，藉以賦予舊傳統但卻是新生命的文化內涵。
至於，放天燈的由來則是從過去單純的傳遞軍情、安危信號轉化成為凡人向上天祈福的媒介，並且相關的許願也隨之放得愈高和跟著升得愈高，只是，大量湧入的集體叢集活動，是否因為題字、施放和冉冉上升之際的激清過後，而更需嚴肅看待紮實且務實的真實人生？連帶而來的炸邯鄲爺，則是在煙火漫漫的鞭炮陣中以盡情祈福「爆竹聲中除舊歲、財源廣進通四海」的慶祝元宵佳節，但是，即使是企求於五路財神之四方財庫的終極關懷，所謂信眾個人的內在性轉化，這才是用以深思該項隱含宗教信仰行止的真義所在。
是以，即使五顏六色的天燈，代表的是國泰民安、風調雨順、百姓安康以及諸事吉利，但也不能忘記騰空揚起的天燈，其所觀照的是從地域到國族的守候認同；即使「神豬西施」和電子花車變相成為神豬競賽重要的ㄧ部份，亦不能忽略從挑選、飼養、宰殺到裝飾，這期間所要傳達特殊的競祭儀式和情感連帶；即使是演變成為闔家歡慶的烤肉聚餐，但也不能遺忘嫦娥奔月的美麗神話，畢竟，ㄧ個民族之所以偉大，在於它有超凡的神話故事，至於，神話故事之所以非凡偉大，也不全然在於推陳出新的商品行銷，而是ㄧ種創意想像的心靈結構，就此而言，賽神豬之於動物虐待以及放天燈、炸邯鄲之於環境戕害，似乎忘了爾愛其羊、汝愛其禮的初衷真義，至於，是否要全然廢棄這些儀式中的象徵物，像是天燈、神豬與蜂炮等，ㄧ方面急待更為創意、創新的其他替代物；另一方面，還是要從淨化心靈和提升境界著手，或許，寂靜的心靈改革，這才是當前理盲濫情的台灣社會所要誠實以對變革工程。