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關鍵字：慈濟、非營利事業、宗教福利
報載知名的宗教組織慈濟基金會，在今年（2010年）的一月由中國大陸的商標評審委員會認定為「馳名商標」，也就是說，未來大陸各 個行業將不得再使用「慈濟」稱謂，事實上，此一正名動作也是創下了兩岸非營利事業的首例，其肇始的開創意義，自然是非比尋常，特別是回應於宗教類非營利組 織考察的議題論述上。
誠然，近50年下來的發展歷史，一路走來，始終如一的慈濟功德會，之於慈善、醫療、教育、文化以迄於到後續建構完成的龐大志業體系，慈濟用心的親力親為， 早已贏得世人的注目與尊重，因此，該項的正名舉措，只是彰顯大陸當局再一次地給予應有的肯定和尊崇，不過，倘若是回應到非營利事業的命題考察，那麼，對於 「慈濟」的正名，卻也隱含著某種超乎單純「宗教」而來的探究、論述，這是因為：
首先，原回到宗教本義與旨趣的命題考察上，中、西社會對於宗教意涵有其不同的文化解讀，像是華人社會裡的「宗」者意指的是宗祖、宗廟， 「教」者則為教訓、教化而有上施下效之意，因此，它是以宗廟所祭拜的祖先為規範來教化後世，所以，人與祖先（神）的關係是一條連續譜，人神之間的關係是可 以轉變的；至於，西方的Religion一詞裡，「Re」是“再”；“Ligion”是link結合，因此，Re-Link 係指人與神的再結合，但是，由於人是自上帝處斷裂出來的，所以，西方宗教是藉著儀式、教牧或者中保，以使個人得與神再一次地溝通、交會與聯繫。准此，即使 東、西社會裡對於「宗教」內涵概念有著不同的論述解讀，但是，宗教之於超自然的神祇及其背後所內蘊產生的意識形態，這一點對於標舉無神論主義的中共政權來 說，「慈濟」的正名只是再一次地突顯出來：至少，暫時『宗教』還是無法取得終極意義的詮釋權，並且只能限縮在世俗領域的功能性活動上。
不過，「宗教」作為一種人類的鄉愁以及人們心靈最後的依歸，這卻是一項不爭的事實，連帶地，各項宗教性質的俗世活動所牽動產生的預期性後果，便是提供了一 種同一性的心理紐帶，據以滿足了人們服從與敬畏的心理、認知需求，因此，在某種程度上，對於「慈濟」的正名亦指陳出來大陸當局的確是正視到慈濟既存的客觀 事實（social fact），只是，因應於該項宗教屬性而來集體活動，是否得以進一步蛻變和轉化成為某種共同意志（general will）與公共哲學的建構，這一點還是有待後續觀察的，誠然，相較於世俗性的組織制度，「宗教」是有一種優越於其它的條件，這是因為：在必要的時候， 「宗教」它能夠把一個個單獨的個體充分結在一起，同時可以使得這些人做出必要的犧牲，因此，「慈濟」的正名其所衍生出來「宗教」與「政治」彼此之間的緊張 關係，自然一直是潛伏存在著。
最後，慈濟之於社會福利的使命願景，固然有其專業優勢、領導品牌以及市場區隔的行銷特色，但是，由於「宗教」的初衷不在於是為了推動、施展人群服務工作， 因此，如何思索宗教類非營利事業的「慈濟基金會」以及神聖領域的「慈濟功德會」兩者之間的分殊意義，這也不是正名了「慈濟」便可一刀切割的，或許它是迴避 了政教分離的底線和紅線，藉此還原非營利事業所專注的公益事務，但是，隨著公益事務的推動，諸如公共性與公正性等等攸關到市民社會的公民意識，這卻是慈濟 與大陸當局要加以正視的發展課題；連帶地，在諸如直接服務提供者、價值觀念倡議者抑或是制度蛻變改革者等等的角色扮演上，包括慈濟在內的所有宗教組織要如 何保有初衷的使命以及如何具足更多的因緣來成就更大的共業，這一點也著實地考驗著神聖與世俗領域各自領導者的聰明睿智！